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挺有意思的，
看某教授说，古希腊悲剧论里面的宿命论，用现代心理学来讲就是「习得性无助」，既是对命运的服从，也是对历史规律的服从。

但古希腊悲剧，一定少不了反抗精神，就像西西弗斯的挣扎困境，这也是使悲剧不沦为命定论，穿插其中的主体性精神。

不过，他对快乐的解释也很现代化，
追求快乐，不是非理性行为，背后反而是理性，
因为他认为快乐是“傻”乐，有点类似大智若愚了。

其实，这段话所诉说的对象，预设了他的目的，也映射了他自身所属的阶级，
能够领悟到这个层面的快乐，才是所谓理性的快乐。

你换个阶层对话试试看，
一旦下沉到普世化的快乐，那可就是娱乐至死了。

所以说，但凡公开谈论个人偏好问题，都不能脱离唯物史观啊，
你得历史身份、经历，个性，种种叠加效应之下，塑造了你和你的观点。