有些思想「精致」的人，肉身也许仍在国内，灵魂却早已飘向远方。 以王悦伊为例。 作为内容创作者，她必须端起这碗饭，把自己的经历与原生创伤摆到所有人面前，让公众品评、争议、审判。 但她的特别在于她足够优秀，也足够独立，有足够多的兴趣支点，使她得以抽离童年失母的痛楚，站在某种“上帝视角”去凝视、解释和合理化自己的成长裂口。 这种抽离，让她自然向往母亲曾拥有过的那份自由：摆脱亲子羁绊、奔赴任何国度、以自我为半径的潇洒。 只是，这份浪漫背后，是姥姥在托底。姥姥的承担究竟来自责任、慈爱，还是对女儿洒脱的隐秘嫉妒？这种复杂情感与阶段性变化，不是任何外人一句话能判定的。 但对一个已能跳出自己处境、并具备能力以超然视角加以讲述的人来说，她的现实条件、认知高度，本就远超绝大多数普通人。 于是争议也就...
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其实想到这里，人就平和多了： 你不能一边图自己舒坦，一边又期待市场买单。 这两件事，本来就不是同一套逻辑。 也过了那个必须对外证明自己、急着和世界发生因果的阶段。 无论是宏观的社会观察，还是利他的群体行动，我始终是隔着一扇门的——后知后觉，也保持着安全距离。 这大概是“乐观的悲观主义者”天然的气质。 悲观来自脑子。 它让你看到社媒舆论的循环、政治事件的重复、结构性的无意义。 这种看得太清楚的能力，本身就让你对外部世界不太可能有强烈的投入欲。 但乐观来自行动本身。 我的行动几乎都是私人性的，是为了舒缓内在张力、维持精神形状，而不是为了迎合谁、改变什么。 对悲观主义者来说，希望往往不在当下，而在那些跨时空的瞬间： 一次被理解的对话，一种穿透时间的共鸣。 看起来虚无，但那种被触到的刹那，是非...
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马克龙在川大的这段发言，果然哲思意味十足。 内容不假，态度也诚恳，甚至有点贴心。 让学生“学会享受无聊”“学会迷路”，这种人生建议很契时。 只是对于绝大多数缺乏悟性和路径的普通人来说，讲真挺奢侈的…… 因为这假设了一个前提：你至少得拥有可以“迷路”的安全边界，以及可以“无聊”的物质余裕。 而我们这一代的大多数人，现实处境更像是： 正好卡在历史的垃圾时间，被迫成为社会的耗材。 不是不想无聊，不是不想迷路，更多是没有资格。 面对哲人王劝诫，有的人只能苦笑： 道理都懂，可没有生活条件去实践。 恐怕，这也是我们这一时代最荒诞、也最真实的地方了。
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