说说宋明理学的“天理观”和西方观念论的“本体论”之间的类比和不可通约性。

类比，在古人来看，准确的是比兴，是一种不可通约的体验，《易》传统以“体验-觉察”为基底的天人感应和程颐体用不二的格物穷理，是通过对外在物理和知识的探究，反求内在心性，提升个人的修养和工夫。

西方的类比，讲究的是物以类聚人以群分，明确的名词分类，契合希腊传统“形式-定义”的推演逻辑，到了中世纪基督教通过全能上帝将世界彻底的客体化，从而形成主客二分的基础。

宋明理学，通过天理的综合性，回应佛教挑战，但始终以个人的伦理实践做为归宿。

而观念论则通过形式化逻辑构建主客体的客观性，比如黑格尔通过正反合的思辨运动，实现绝对精神（外部对象或最高实体）的自我复归。

这种差异，也正说明了简单的类比，形式和框架的相似，并不能...