从“认识自己”到“关心自己”，
福柯将苏格拉底的提问诠释为治理，关心即治理，这里涉及了伦理主体的自我塑造，也就是历史实践中不断被构建的“宾我”，即作为客体的“我”。

在古希腊城邦时期，
关心自我以精神实践为核心，通过城邦治理和身体体验形成主体的反射弧。
这个时期，说真话成为暴露主我的真理显现。

然而，在基督教时期的主体发生根本倒置：
上帝被主体化为终极宾我，而内在的主我被物化。
导致舍弃自我，成为新的修持技术。

而这一转变，又与诺斯替主义被压制相关，
主体性从自我塑造，转化为对超越性权威的服从。

灵魂并非客体化的对象，而是主体在实践中的自我表征（非独立实体）。

死亡，带来的主体解体，
使得希腊人创造了阴间作为归宿，但灵魂并不承诺永生，而是和身体器官一样，随生命消逝而分解。

福柯的物质型...