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There's a saying: some wealth is harvested by draining the merit of past and future lives — or even traded for suffering yet to come. For years, my therapist and I explored the meaning of money. It wasn't until this year that something clicked: Money is the fruit. Merit is the plant that bears it. Don't exhaust the soil. Don't waste the roots. Simply take what ripens, that is enough.

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斥鴳笑之曰：「彼且奚適也？我騰躍而上，不過數仞而下，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也。而彼且奚適也？」此小大之辯也。 故夫知效一官，行比一鄉，德合一君而徵一國者，其自視也亦若此矣。而宋榮子猶然笑之。且舉世而譽之而不加勸，舉世而非之而不加沮，定乎內外之分，辯乎榮辱之竟，斯已矣 ... ... 若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以遊無窮者，彼且惡乎待哉！故曰：至人無己，神人無功，聖人無名。

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老子丙: 大上，下知有之。其次，親譽之。其次，畏之；其次，侮之。信不足，焉有不信。猷乎，其貴言也。成事遂功，而百姓曰我自然也。故大道廢，安有仁義。六親不和，安有孝慈。邦家昏□安有正臣。 郭店 -> 老子丙

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夫道，於大不終，於小不遺，故萬物備。廣廣乎其無不容也，淵乎其不可測也。形德仁義，神之末也，非至人孰能定之！夫至人有世，不亦大乎！而不足以為之累。天下奮柄而不與之偕，審乎無假而不與利遷，極物之真，能守其本，故外天地，遺萬物，而神未嘗有所困也。通乎道，合乎德，退仁義，賓禮樂，至人之心有所定矣。 莊子 -> 外篇 -> 天道

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物無非彼，物無非是。自彼則不見，自知則知之。故曰：彼出於是，是亦因彼。彼是，方生之說也。雖然，方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可；因是因非，因非因是。是以聖人不由，而照之于天，亦因是也。是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非。果且有彼是乎哉？果且無彼是乎哉？彼是莫得其偶，謂之道樞。樞始得其環中，以應無窮。是亦一無窮，非亦一無窮也。故曰「莫若以明」。

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天道運而無所積，故萬物成；帝道運而無所積，故天下歸；聖道運而無所積，故海內服。明於天，通於聖，六通四辟於帝王之德者，其自為也，昧然無不靜者矣。聖人之靜也，非曰靜也善，故靜也，萬物無足以鐃心者，故靜也。水靜則明燭鬚眉，平中準，大匠取法焉。水靜猶明，而況精神！聖人之心靜乎，天地之鑑也，萬物之鏡也。夫虛靜恬淡，寂漠無為者，天地之平而道德之至，故帝王聖人休焉。休則虛，虛則實，實者倫矣。虛則靜，靜則動，動則得矣。靜則無為，無為也，則任事者責矣。無為則俞俞，俞俞者憂患不能處，年壽長矣。夫虛靜恬淡，寂寞無為者，萬物之本也。明此以南鄉，堯之為君也；明此以北面，舜之為臣也。以此處上，帝王天子之德也；以此處下，玄聖素王之道也。以此退居而閒游，江海山林之士服；以此進為而撫世，則功大名顯而天下一也。靜而聖，動而王，無為也而尊，樸素而天下莫能與之爭美。夫明白於天地之德者，此之謂大本大宗，與天和者也；所以均調天下，與人和者也。與人和者，謂之人樂；與天和者，謂之天樂。

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日暮途穷，息于老桑。玄牛卧，形如岳，目若渊。余困，枕之而寐。 梦与玄牛论道。 玄牛曰： “子思偏矣，未通道。” 吾曰： “吾心无执，察微达本。” 玄牛问： “世医断命，桎梏大道。因果无定，徒言命耳。” 吾曰： “命若凝，意僵。吾心不绝，死亦争，此道缠绵无尽也。死生之际，内蕴生机，非吾执不得其位。医者，古随物化，今以数断。然道无常，一指岂尽其变？” 玄牛曰： “卜市同理。医多舛。” 吾应： “风水市贾，道何异哉？周而复始，微动生变。药循其势，求巧劲耳。市显卦隐，道之反馈，非俗智可及。利易，观天难。吾或引市，此玄未尽。” 玄牛警曰： “市伤财，卜伤命。无力莫触。拟非真，当求己道。吾疑人身自愈，今术或夺其本能，碍道也。子昔探碎境，巨耗。然皮囊，天地精造，能自化。” 吾再问： “然，市以币，币者符也；卜以命，命者能也。然物、理安在？吾所谓者，物性耳，何居？” 玄牛答： “物理非有。其乃程序之显，若幻境耳。客体空无。物不骤变，身不瞬远。夫符号之界，一念万化。物理，虚象耳。” 吾悟曰： “吾志万物齐一，不滞一线，本符界、疏客体。符、波、息非尽，更有先验之境。” 玄牛倦，曰： “困矣，休。”乃隐。 吾亦惊寤。日暮，桑下空然。清风拂面，若得若失。心有符动，知非凡梦，乃道示也。

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四 古之真人，不知說生，不知惡死；其出不訢，其入不距；翛然而往，翛然而來而已矣。不忘其所始，不求其所終；受而喜之，忘而復之。是之謂不以心捐道，不以人助天。是之謂真人。若然者，其心志，其容寂，其顙頯，淒然似秋，煖然似春，喜怒通四時，與物有宜，而莫知其極。故聖人之用兵也，亡國而不失人心；利澤施於萬物，不為愛人。故樂通物，非聖人也；有親，非仁也；天時，非賢也；利害不通，非君子也；行名失己，非士也；亡身不真，非役人也。若狐不偕、務光、伯夷、叔齊、箕子胥餘、紀他、申徒狄，是役人之役，適人之適，而不自適其適者也。

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三 知天之所為，知人之所為者，至矣。知天之所為者，天而生也；知人之所為者，以其知之所知，以養其知之所不知，終其天年而不中道夭者，是知之盛也。雖然，有患。夫知有所待而後當，其所待者特未定也。庸詎知吾所謂天之非人乎？所謂人之非天乎？且有真人，而後有真知。

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二 唯与诃，其相去几何？美与恶，其相去何若？人之所畏，亦不可以不畏。恍呵其未央哉。众人熙熙，若享于太牢而春登台。我泊焉未佻，若婴儿之未孩。累呵似无所归，众人皆有余，我独遗，我愚人之心也，惷惷呵。俗人昭昭，我独昏呵，俗人察察，我独闵闵呵，惚呵其若海，恍呵其若无所止。众人皆有以，我独顽以鄙。吾欲独异于人，而贵食母。

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一 五色使人之目盲，五音使人之耳聋，五味使人之口爽，驰骋畋猎使人心发狂，难得之货使人之行妨。是以圣人之治也，为腹而不为目，故去彼而取此。 宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠之为下也，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，有何患？故：贵为身以为天下，若可以托天下矣；爱以身以为天下，汝可以寄天下。 上士聞道，勤能行於其中。中士聞道，若存若亡。下士聞道，大笑之。弗大笑，不足以為道矣。是以建言有之：明道如悖，遲夷道□□□道若退。上德如谷，大白如辱，廣德如不足，建德如□□真如渝。遲大方亡隅，大器曼成，大音希聲，天象亡形，道□□□□□

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Touching spring with my original minority people community “壮” （Zhuàng）minority group, root in ancient China's Festival “三月三” is a vibrant touch spring tradition! It's also known as the Song Festival for the Zhuàng people. People honor ancestors with mountain hiking, tomb-sweeping, young couples dating and celebrate with folk songs and local lores.

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立春前后 - Today is a good day to build your body and soul

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